Introducción a la Purificación y sus Dimensiones Internas (Clase #2)

Esta siguiente parte que cubriremos se relaciona ahora con lo físico: lo que necesitamos hacer con nuestro cuerpo, en otras palabras – Islam. Esto corresponde a la definición que se dio en el Hadith Gabriel. Se empieza con la purificación. Islam es una religión que se relaciona con la pureza. Hay muchas imágenes relacionadas con el Islam. Algunas de estas imágenes son falsas y otras son verdaderas. Algunas imágenes no están relacionadas con el Islam pero deberían de serlo. Y unas de estas imágenes que debería asociarse al Islam, es la imagen de pureza. Islam se trata de la pureza externa e interna. La pureza es un concepto muy bello y es algo que todos anhelamos.

Purificación

Tenemos la obligación de estar internamente puros. Deberíamos de ser personas puras, tener un corazón puro, ser sinceros, y desearles a las personas lo mejor. No debemos de ser personas llenas de ira, ni personas amargadas, ni tener envidia. Nosotros los musulmanes debemos ser personas internamente puros, y de buen corazón. No solo internamente puros, también externamente puros. Allah (subhana wa ta’ala) nos dice que seamos puros/limpios. La higiene es una parte muy importante de nuestro deen. Y una de las formas en las cuales estamos limpios y puros es por medio de la purificación. Purificación es una de las condiciones para que nuestras acciones tengan validez. La oración no es valida sin antes esta ritualmente/físicamente puro. Así que para que nuestra oración sea valida necesitamos estar físicamente y ritualmente puros.

¿Qué significa la pureza física?

Pureza física significa que nuestro cuerpo y que nuestra ropa estén libres de sustancias que la Shari’a (Ley Islámica) considere impuras. Estas sustancias impuras incluyen sangre, pus, orina, intoxicantes líquidos (alcohol), entre otras. Todas estas son sustancias impuras. Si tenemos alguna de estas impurezas en nuestro cuerpo o en nuestra ropa, necesitamos removerlas antes de realizar una oración válida. Necesitamos estar físicamente puros, además de esto tenemos que estar ritualmente puros.

Pureza ritual se refiere a la eliminación de un estado intangible en el cual uno entra. Por ejemplo, cuando uno entra a usar el inodoro, o sea cuando uno orina o defeca, uno entra en un estado de impureza ritual. Aunque uno este físicamente puro esto aun se considera estar ritualmente impuro, y uno tiene que eliminar este estado de impureza antes de que uno pueda realizar la oración con validez.

Cuando uno tiene relaciones sexuales con su esposo/esposa, uno entra en un estado de impureza ritual. Uno puede asearse y eliminar impurezas físicas de su cuerpo, pero uno sigue en estado de impureza ritual. Uno elimina este estado de impureza realizando ciertas acciones antes de que se considere valida la oración. Así que antes que uno pueda realizar la oración uno tiene que estar ritualmente y físicamente puro.

Hay 3 tipos de impureza ritual:

• Estado menor de impureza ritual. Alguien se encuentra en un estado de impureza ritual si por ejemplo, uno usa el inodoro; esto causa que uno entre en estado de impureza ritual. Quien se encuentre en este estado no puede realizar la oración. En adición a esto, uno no se considera suficientemente puro para tocar el Qur’an. Puede uno recitar con la lengua el Qur’an pero no tocarlo, por que se les considera ritualmente impuros.

• El siguiente nivel de impureza ritual es llamado: Impureza ritual asociado con las relaciones sexuales. Este es el estado en el cual uno entra como resultado de acciones relacionadas con el sexo. Este nivel de impureza ritual es mas alto que del estado menor de impureza ritual. Uno podría llamarlo estado mediano de impureza ritual. Quien se encuentre en este estado no se le es permisible realizar la oración, tocar el Qur’an al igual que en el primer nivel de impureza ritual, pero adicionalmente no se le es permisible recitar con la lengua el Qur’an. También no es permisible que mientras uno se encuentre en este estado de impureza ritual permanezca en la mezquita.

• Impureza ritual especifica a la Mujer. Incluye sangrado menstrual, sangrado posparto, y sangrado irregular. No es permisible realizar la oración, tocar el Qur’an, recitar con la lengua el Qur’an. Mientras uno se encuentre en este estado de impureza ritual no puede permanecer en la mezquita, ayunar, ni divorciarse.

Purificación y sus Dimensiones Internas.

Las acciones externas que hacemos con nuestras extremidades, tienen un punto, hacer y tomar efecto en nuestro espíritu y en nuestro corazón. Las acciones externas son importantes y también requeridas. Muchos musulmanes se concentran más en el externo a expensas de lo interno. También cubriremos en el futuro insha’allah, las dimensiones interiores de la oración y del ayuno.

Purificarse es una forma de obtener el amor de Allah. Hay muchos hadith y versos del Qur’an que ponen gran importancia en la purificación. Un ejemplo de esto es en el Qur’an donde dice “Allah ama a los que se purifican.” [Qur’an]. También hay un hadith en donde el profeta (saw) dice: “Purificación es mitad de la religión.” [Hadith].

¿Qué significado tiene la purificación?

Como mencionamos anteriormente, “Allah ama a los que se purifican.” ¿Esta hablando simplemente del exterior? ¿Es esto todo lo que se necesita para obtener el amor de Allah? Cuando el profeta dijo “La purificación es mitad de la religión.” Aquí no solo se refiere a eso. Hay un secreto detrás de este énfasis, y el secreto es que la purificación abarca mucho más que eso.

La purificación se puede dividir en 4 niveles:

1. El nivel mas bajo es la purificación física: purificando el cuerpo de impurezas físicas y rituales por medio de la ablución y el baño purificatorio; y esto es solo una parte de la purificación. Hay 3 niveles más altos que este mismo.

1. Purificación de las extremidades es para quitar los pecados. Los pecados también se consideran impurezas. Para la persona que miente, su lengua es sucia; para la persona que roba, sus manos también están afectadas de suciedad. Para cualquier persona que ha cometido un pecado con algunas de sus extremidades, también se les considera las extremidades sucias. Así que hay que purificar nuestras extremidades de cualquier pecado.

1. Purificar nuestro corazón de enfermedades (espiritual). Al igual que tenemos que purificarnos de cualquier sustancia impura, purificar nuestras extremidades; uno también debe de purificar su corazón de cualquier enfermedad que tenga. Unos ejemplos de estas enfermedades son: la envidia, la ira/coraje, arrogancia, odio, etc. La intención de querer purificar nuestro corazón es algo que todos podemos apreciar. Si vemos a alguien que camina arrogantemente ó que habla con arrogancia, es algo que instantáneamente nos causara una sensación de repugnancia. Allah nos ordena que purifiquemos nuestro corazón y alma de estas enfermedades.

1. Este es el mas alto nivel de purificación, lo cual es purificar nuestra alma de todo menos Allah. Este nivel es el nivel de Ihsan, el cual se menciona en el hadith Gabriel. Los que han podido llegar a este nivel son los profetas y los más cercanos de Allah. Hay muy pocas personas que han podido llegar a este nivelen, pero si existen. Es por ellos que Allah tiene misericordia por la demás creación. Son persona que continuamente recuerdan a Allah. Personas normales como nosotros, siempre pensamos más en otras cosas en vez de Allah. Pero las personas que han podido purificarse de todo excepto Allah, su total ser esta concentrado en Allah, y constante mente pensando en >; y lo demás existente en el mundo solo son medios de supervivencia. ¿Cuál es la razón que ellos van a trabajar? Van por que Allah nos ha dicho que nuestra subtenencia debe provenir de una fuente halal y un empleo permisible; ellos piensan así sobre el trabajo por que son maneras en las cuales pueden obedecer a Allah. Y cuando rezar se olvidan completamente de todo excepto Allah. Este es el nivel mas alto de purificación al que uno puede llegar, insha’allah.

Al ver estos cuatro niveles de purificación, nos ayudar saber por que Allah ama a los que se purifican y por que el profeta (saw) dijo que la purificación es mitad de la religión.

La Shahada (Clase #1)

La shahada es la esencia ,el centro del islam. Hay un punto muy importante que como nuevas musulmanas debemos entender, el cual es que el islam es una fe en nuestros corazones de lo que es la shahada, no importando como lusca una o a que nos dedicamos…mientras creamos con el corazon lo que es la shahada, entonces somo todas musulmanas, y mientras haya alguien alrededornuestro con este sentir en sus corazones… debemos darles sus derechos como musulmanes.

El significado de “la ilaha illa Allah” El cual es nadie merece nuestra adoracion, nuestro mas grande amor, nuestra sinceridad mas que Allah. Porque? Porque nadie mas que Allah merece nuestra adoracion?

Nuestro existir completo depende de Allah, en este mundo la gente cree tener poder cuando todo viene de Allah , la persona mas fuerte de este mundo no puede hacer que su corazon funcione para respirar o dejar de respirar, esta persona no controla ni como la comida que tiene llegara a el, cuanta gente tuvo que trabajar para hacer que el pan que tiene en su mesa le llegara? Quien movio a todos ellos?

Creemos que lo trajimos por nosotros mismos o por nuestro poder y no pensamos que viene de Allah y que fue Allah que lo destino la conclucion es:como podemos vivir sin la ayuda de Allah? no solo sin su ayuda , sino sin su ayuda acada momento y si no podemos vivir sin la ayuda de nuestro creador?.. entonces no merece ser adorado?

http://hermanasgdl.blogspot.com/

El Islam y la gripe porcina (A/H1N1) – III

¿Qué medidas enseña el Islam para evitar epidemias?

La posición del Islam con respecto a la salud, la prevención de enfermedades y el cuidado del cuerpo, es única y no tiene igual ni comparación con ninguna otra religión. Desde lo más básico hasta lo más complejo, el Islam considera que todo lo que se haga para que el ser humano se mantenga saludable es una forma de adoración por la cual Al-lah Recompensará. El aseo personal y la limpieza de la vestimenta y los lugares donde nos encontremos son los primeros pasos que el Islam nos enseña a seguir en el camino de la salud. No hay un solo libro de Sharia’h (jurisprudencia islámica) que no inicie con el capítulo de la limpieza, esto porque la principal de todas las formas de adoración, As-salah (la oración), no es válida si no se cumple con Al Wudu’ (la ablución) o si la ropa o el lugar donde se va a realizar no están puros. Al-lah, el Altísimo, Exalta a las personas por su limpieza, Dice (lo que se interpreta en español): {…ciertamente Al-lah Ama a los que se arrepienten y purifican} [Corán 2: 222]. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “La pureza y limpieza es la mitad de la fe”[Muslim]; “La limpieza llama a la fe…” [At-tabarani]; “Aseaos, pues el Islam es limpieza”; y: “Aseaos para que os destaquéis entre todas las naciones por la limpieza”.Por su parte, el argot popular de los musulmanes, basado en las anteriores enseñanzas, popularizó la frase: “La limpieza es parte de la fe”.

En el desierto cada gota de agua vale por oro; pese a esto, el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, enseñó que bajo estas difíciles condiciones la persona debía, por lo menos, bañarse todo el cuerpo una vez a la semana, como lo relata Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, en el hadiz trasmitido por Bujari y Muslim. De igual forma, nos muestra su gran preocupación por la higiene bucal al punto que casi hace el uso de As-Siwak (rama de un árbol que se usaba como cepillo) obligatorio. En cuanto al cabello y su cuidado, dijo: “Quien tenga cabello que lo cuide” [Abu Dawud].

La casa y los lugares públicos no podían pasar por alto, en un hadiz Ibn Mas’ud, que Al-lah Esté complacido con él, nos relató que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Ciertamente Al-lah es Bello, Bueno y Limpio, y le Gusta la belleza, la bondad, y la limpieza; así que limpiad los jardines y no seáis sucios como los demás” [Muslim]; y en otros relatos encontramos que prohíbe que la gente haga sus necesidades fisiológicas en los sitios públicos y las calles, incluso maldijo a quien hiciera esto. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, estableció que cuando una persona estornuda, tose o bosteza debe cubrirse la nariz y la boca.

El Islam también promueve conductas preventivas para no permitir que las enfermedades contagiosas se conviertan en epidemias y se extienda a otros pueblos y naciones. En una ocasión, un leproso venía a Medina junto con una expedición de Zaqib, y el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, le pidió que volviera a su región, y dijo: “Cuando habléis con un leproso que haya una distancia de una o dos lanzas entre él y vosotros”. En unhadiz que podemos usar de ejemplo para la situación que estamos viviendo hoy en día, nos dijo el Mensajero de Al-lah: “Cuando sepáis que hay una ciudad o región en la que la peste haya contagiado a su gente, no vayáis allí; y si estáis en esa tierra en la que esa enfermedad se ha esparcido, no salgáis de ella”.

Las anteriores enseñanzas y palabras fueron expresadas por el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, hace 14 siglos; curiosamente, notamos que la medicina moderna, específicamente la infectología, aconsejan todo lo anterior para evitar que una enfermedad se convierta en epidemia y posteriormente en pandemia.

Para terminar, queremos mencionar que el Islam promueve el estudio y la investigación científica que busca hallar la cura a las enfermedades que afectan al ser humano, nos dice el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Busquen la cura, pues Al-lah no Ha hecho que descienda una enfermedad sin enviar junto a ella su medicina”.

El Islam y la gripe porcina (A/H1N1) – II

¿Por qué prohíbe el Islam el cerdo?

El Islam, desde hace 14 siglos, previno a la humanidad entera de los daños que causa no solo el consumo de la carne de cerdo, sino también la crianza y comercialización de cualquier producto derivado de este animal.

La manera en cómo el Islam previene la aparición de enfermedades provenientes del cerdo es prohibiendo rotundamente cualquier tipo de contacto con dicho animal. La pregunta “¿Por qué prohíbe el Islam el cerdo?” es una cuestión que ha generado polémica debido a que la gente que consume, comercializa y cría puercos, criticaba siempre a los musulmanes por su posición frente al tema, hasta que fueron víctimas de esta amenaza que pone en peligro al planeta entero.

A continuación analizaremos 8 causas médicas que se suman a las muchas otras razones por las cuales el Islam prohíbe el cerdo. El Doctor Husam Mus-tafa Al Birumi, miembro del Comité Mundial de la Salud en Canadá, nos enumera las enfermedades que el cerdo trasmite al ser humano:

1. Todos los seres vivos eliminan el acido úrico de su cuerpo a través de la orina por el veneno que contiene y los riesgos para la salud. Sin embargo, el cerdo elimina solo el 2%, el 98% restante permanece en su carne. Esto significa que las personas que consume puerco, ingieren también está gran cantidad de acido úrico, lo que trae como consecuencia que se eleve el índice de artritis en ellos, a diferencia de la gente que come de otras carnes.

2. La carne de cerdo es muy difícil de digerir, nuestro organismo necesita más de 4 horas para este proceso, para obtener al final menos del 14% de proteínas. Tanto esfuerzo por una cantidad tan baja solo sugiere que esta carne no es nada beneficiosa, en comparación con otros tipos de carnes que sí nos benefician sin que nuestro organismo tenga que tomar tantas horas en asimilarlas. Esto significa también que la gente que prefiere consumir la carne de puerco, sabiendo aún los daños que le produce, está desperdiciando su dinero, pues el cerdo es mucho más costoso que otro tipo de carnes, en la mayoría de países.

3. La carne de cerdo presenta una gran concentración de la hormona somatotropa u hormona del crecimiento que, al ser consumida por el ser humano, incrementa el desarrollo de las células cancerígenas, de existir en el cuerpo.

4. El alto nivel de grasa que contiene el cerdo es, al igual que su carne, difícil de digerir. Además, está compuesta  en su mayoría por colesterol dañino, el cual pasa directamente al torrente sanguíneo y promueve significativamente la obstrucción de las arterias, aumentando el riesgo de infarto.

5. La grasa del cerdo se deposita en el cuerpo del hombre en el mismo lugar que se encontraba en el animal. Este es un hecho realmente anormal, nos indica que si esta grasa proviene de la parte abdominal del puerco, se depositará en la misma parte de la persona que lo consume, contribuyendo al deterioro y deformación de su cuerpo.

6. El consumo de carne de cerdo da lugar al incremento de problemas y enfermedades de la piel y a la aparición de granos, espinillas, pústulas y bolsitas de grasa, porque su carne contiene un alto índice de Histamina, la cual intervine decisivamente en las reacciones de hipersensibilidad inmediata y alérgica.

7. La carne de cerdo es fuente de más de 57 enfermedades parasitarias, bacterianas y virales que se trasmiten al ser humano. Un ejemplo bien conocido es la triquinelosis, mejor conocida como triquinosis, enfermedad causada por el parásito trichinella, cuyas larvas se encuentran en abundancia en la carne de cualquier cerdo. Estos parásitos tienden a invadir los tejidos musculares, incluyendo el corazón y el diafragma (el músculo de la respiración bajo los pulmones), y también pueden afectar los pulmones y el cerebro, es tan peligrosa que puede causar la muerte. Un investigador estadounidense publicó en Archives of internal medicine, del 6 de noviembre de 2001, que el famoso músico alemán Mozart (1791) murió 44 días después de haber consumido cerdo y 15 luego de aparecer los síntomas.

8. El cerdo es un animal potencialmente peligroso para el ser humano porque es una fábrica viva de virus que son fácilmente transmisibles al hombre. La mejor carta de presentación de lo peligroso que es esta especie para las personas, es la lamentable enfermedad que tiene aterrorizado a todo el planeta.

Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Di: No encuentro en lo que me ha sido revelado otra cosa que se prohíba comer salvo la carne del animal muerto por causa natural, la sangre derramada, la carne de cerdo porque es una inmundicia vedada, y la carne de todo animal que por desvío haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el de Al-lah…} [Corán 6:145], y: {Se os ha prohibido [beneficiaros de] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, la del animal que haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el de Al-lah. Pero si alguien se ve forzado [a ingerirlos] por hambre, sin intención de pecar ni excederse, no será un pecado para él. Ciertamente Al-lah es Absolvedor, Indulgente.}[Corán 2:173]

Después de lo anterior, ¿queda alguna duda sobre lo acertada que es la posición del Islam al prohibir cualquier tipo de contacto con el cerdo?

Continúa…

El Islam y la gripe porcina (A/H1N1) – I

¿Qué es la gripe porcina?

A esta pregunta nos responde el Dr. Abu Baker Ash-Shafi’i, otorrinolaringólogo de la clínica Al ‘Imadi en Doha; él dice: “Este tipo de gripe es una enfermedad respiratoria que pertenece al grupo de los virus ‘A’ y que afecta a los cerdos. Su contagio es extremadamente alto, mientras el índice de mortalidad es relativamente bajo, del 1 al 4%, y se transmite por contacto directo e indirecto. Para evitar esta enfermedad los equipos de salud de cada nación vacunan periódicamente a estos animales contra la gripe.

Las sub categorías del virus de la gripe porcina que se encuentran en los cerdos son por lo general las cepas H1N1, pero pueden ser también H1N2, H3N1 o H3N2, que provocan los mismos síntomas. Los cerdos pueden ser contagiados también por la gripe aviar y el tipo de influenza o gripe humana que esté en temporada; además, los cerdos pueden contagiarse de varios tipos de gripe al mismo tiempo. Se cree que el tipo H3N2 es de origen humano, y estos animales la adquirieron inicialmente de las personas.

El hecho de que estos animales puedan adquirir varias clases de gripe a la vez permite que el virus mute combinando sus genes con los de otros virus, resultando nuevas clases cuyos orígenes son diferentes”.

¿Pueden los seres humanos contagiarse de gripe porcina?

En general, la influenza porcina afecta específicamente a los cerdos y no infecta a los seres humanos, aunque algunos virus que han variado o mutado pueden saltar la barrera de la especie e infectar sobre todo a las personas que están en contacto cercano con cerdos.
También se han producido algunos –muy pocos– casos en que la enfermedad se transmitió exclusivamente entre seres humanos. Se cree que el contagio entre seres humanos es muy parecido al de la gripe común: a través de la tos o el estornudo.

¿Cuáles son los síntomas?

Generalmente los síntomas clínicos son similares a los de la gripe común, pero también se puede presentar una amplia gama de otros síntomas, que van desde infecciones asintomáticas hasta neumonías severas que pueden provocar la muerte.
A veces las personas afectadas no muestran signos de haber contraído la enfermedad, pero de todas formas son portadoras y pueden contagiar a otros.

¿Cómo prevenir el contagio?

El Dr. Ash-Shafi’i nos hace las siguientes recomendación, que al final son las mismas que se han hecho en todo el mundo inmediatamente después de lanzarse la alerta de peligro a causa de esta enfermedad: “Es importante reforzar la cultura de la higiene, lavarse bien las manos constantemente, al estornudar usar pañuelos desechables y depositarlos en la basura inmediatamente, no besarse, no rascarse y, en caso de tener alguno de los síntomas, dirigirse inmediatamente ante las autoridades sanitarias para que le hagan las pruebas necesarias que determinen si tiene la gripe porcina o se trata de una gripe común”.

¿Hay alguna vacuna contra esta enfermedad?

Dice el Dr. Ash-Shafi’i: “Hasta el momento no se conoce de ningún tipo de anticuerpo efectivo para combatir este tipo de virus. Tampoco se sabe si las vacunas existentes contra la gripe común tienen algún efecto sobre esta clase de gripe. La OMS advierte que por ahora la información disponible es insuficiente para hacer recomendaciones sobre el uso de antivirales en la prevención y tratamiento de infección en humanos por virus de influenza porcina, pero las autoridades estadounidenses han informado que dos medicamentos, el Tamiflu y el Relenza, son efectivos para combatir los casos que se han dado hasta ahora. Algunos países tienen reservas de medicamentos antivirales que tratan efectivamente la gripe común. De todas formas, algunos virus de influenza desarrollan resistencia a los antivirales y vuelven obsoletos los tratamientos disponibles”.

Por el momento no hay nada que podamos hacer para acabar con esta enfermedad, pero lo que sí podemos hacer es frenar su expansión evitando que se convierta en una pandemia y que miles de personas mueran.

En el Islam, desde hace 14 siglos, Al-lah y Su Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, nos enseñaron a prevenir esta enfermedad en específico, y cómo evitar la trasmisión y contagio de enfermedades de alto riesgo, tema que trataremos en la siguiente parte de este tema.

Continúa…

Los Derechos Humanos en el Islam

“¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconociérais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado.” [Quran, 49:13]

Vivimos en una época que es sorprendente por su sofisticación tecnológica sin precedentes. Lamentablemente, los prejuicios y desigualdades que han asolado a la raza humana históricamente, continúa existiendo, y son responsables de un sufrimiento humano incalculable. En este contexto es donde el tema de los derechos humanos es especialmente pertinente.

¿Qué constituye los derechos humanos? ¿Podemos llegar a un entendimiento común de estos derechos y así asegurarse de que son universalmente concedidos a cada uno de los miembros de la sociedad? Estas preguntas han sido tema de documentos históricos, tales como La Carta Magna, La Declaración Francesa de los Derechos Humanos del Hombre, La Declaración de Derechos de América, y La Convención de Ginebra.

Sin embargo, a menudo se pasa por alto que estas preguntas han sido abordadas por diversas tradiciones religiosas. El modelo islámico de derechos humanos, en particular, es notable en su rigor, su visión y su aplicabilidad a los tiempos modernos. La contribución del Islam a los derechos humanos puede se apreciada cuando se compara con el telón histórico del mundo, asi como las realidades de los tiempos modernos. Desigualdad social, racial, de género y religión siempre han existido. Desigualdades económicas y sociales han dado lugar a la opresión de las clases bajas, los prejuicios raciales han sido causa del sometimiento y la esclavitud de personas de piel oscura, las mujeres han sido ponderadas por las actitudes chauvinistas, actitudes generalizadas de superioridad religiosa han dado lugar a una amplia persecución de personas con diferentes creencias.

Al considerar la cuestión de los derechos humanos y el Islam, es importante recordar la distinción entre los derechos humanos textualmente prescritos, su aplicación incorrecta y su interpretación errónea por seres humanos imperfectos. Así como la sociedades occidentales siguen luchando contra el racismo y la descriminación, las sociedades Musulmanas luchan por implementar plenamente los derechos humanos Islámicos.

Divinamente Mandatado. La característica distintiva de los derechos humanos en el Islam es que estos derechos son resultado natural de una práctica más amplia de la fe, las acciones y la conducta social lo cual los Musulmanes creen que son divinamente mandatados. El Glorioso Quran dice: “Es verdad Allah ordena la justicia, la excelencia y dar a los parientes próximos; y prohibe la indecencia, lo reprobable y la injusticia. Os exhorta para que podáis recapacitar.” [Quran, 16:90]

La Dignidad y la Igualdad

Los derechos humanos pueden considerarse como derivados de dos principios fundamentales: la dignidad y la igualdad. La dignidad es un derecho fundamental de cada ser humano simplemente por vitud de su humanidad. El Glorioso Quran dice: “Es cierto que hemos honrado a los hijos de Adam. Los llevamos por la tierra y por el mar, les damos cosas buenas como provisión y les hemos favorecido con gran preferencia por encima de muchas criaturas.” [Quran, 17:70]

En cuanto a la igualdad, el verso del Quran es explícito: “¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconociérais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado.” [Quran, 49:13]

Por lo tanto, lo que distingue a un ser humano del otro, en los ojos de Dios, es la piedad de la persona y el estar conciente de Dios.

La proliferación de la humanidad en muchas razas y grupos étnicos es un testimonio de la Majestuosidad y Sabiduría de Dios. Las diferencias físicas y raciales entre los seres humanos no implican desigualdad. Sin embargo, la superioridad racial y la descriminación está prohibida en el Islam y contradice su esencia. Este concepto se ejemplifica en la siguiente tradición profética: “Ningún árabe tiene superioridad sobre un no-árabe, ni un no-árabe tiene superioridad sobre un árabe. Tampoco un hombre blanco tiene superioridad sobre un hombre negro, o el hombre negro cualquier superioridad sobre el hombre blanco. Todos ustedes son los hijos de Adán, y Adán fue creado a partir de arcilla.

Igualdad de la Mujer. Como creaciones de Dios, las mujeres se les concede igualdad espiritual con el hombre. Ellos son recompensados por la oración y los actos de caridad, así como rendir cuentas de sus acciones, buenas o malas, mientras que en la tierra. El Glorioso Quran dice: “Y quien haga acciones de bien, sea varón o hembra, y sea creyente… esos entrarán en el Jardín y no se les hará ni un brizna de injusticia.” [Quran 4:123]

Tanto los hombres como las mujeres tienen responsabilidades para con sus familias y las sociedades como claramente se desprenden de los siguientes versos:

“Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohíben lo repobable, establecen salat, entregan el zakat y obedecen a Allah y a Su mensajero. A ésos Allah les hará entrar en Su misericordia; es cierto que Allah es Poderoso, Sabio.” [Quran, 9:72]

En virtud de las leyes del Islam, las mujeres tienen el derecho a la propiedad y las empresas, participar en transacciones financieras, votar, recibir herencia, obtener una educación y participar en asuntos políticos y jurídicos. El hecho de que las sociedades Musulmanas no siempre aceden a las mujeres todos estos derechos es un ejemplo de cómo los seres humanos pueden caer por debajo de la plena implementación de la Voluntad Divina.

El Derecho a la Vida y Seguridad. El derecho más básico de un ser humano es el derecho de vivir. El Glorioso Quran reconoce este derecho en los siguientes versos: “Y no matéis a nadie que Allah haya hecho inviolable a menos que sea por derecho.” [Quran, 17:33]

“Quien mata a un ser humano sin la debida razón – no en represalia por el asesinato o la corrupción en la tierra – es como si hubiera matado a toda la humanidad.” [Quran, 5:32]

La posición del Islam de la vida es que es un deber sagrado de Dios. Ningún se humano está autorizado a tomar la vida de otro, a menos que sea administrado por la justicia por un tribunal competente, tras el debido proceso de la ley.

No sólo los seres humanos tienen el derecho de no ser perjudicados, también tienen el derecho de ser protegidos de cualquier daño – físico o de cualquier otro tipo. Por lo tanto, en virtud de la ley Islámica, las personas son legalmente responsables si por ejemplo, si uno no impidió que un hombre ciego muera de una caída peligrosa, si estuvieron en condiciones de hacerlo.

Incluso en estado de guerra, el Islam ordena que uno trate con el enemigo noblemente en el campo de batalla. El Islam ha establecido una clara línea de distinción entre los combatientes y los no combatientes del país enemigo. En cuanto a la población no combatiente se refiere, como las mujeres, los niños, los ancianos y a los enfermos, etc, las instrucciones del Profeta son las siguientes: “No matar a cualquier persona anciana, cualquier niño o una mujer”. “No mates a los monjes en los monasterios”. Durante una guerra el Profeta vió el cadáver de una mujer tendido en el suelo y observó: “Ella no estaba luchando. ¿Cómo llego a ser asesinada?” Así pues, los no combatientes se les garantiza la seguridad de la vida, incluso si su estado está en guerra con un estado Islámico.

Libertad de Creencias. Contrariamente a las ideas erróneas, un genuino estado Islámico está obligado a no sólo permitir, sino respetar la diversidad. Por lo tanto los no-Musulmanes en un estado Islámico están autorizados a practicar de acuerdo con su religión.

Cuando España se encontraba bajo dominio Musulmán, la ciudad de Córdoba, fue considerado como el “centro intelectual de Europa”, donde estudiantes fueron a estudiar filosofía, ciencia y medicina con eruditos Musulmanes, Judíos y Cristianos. [4]

“Esta rica y sofisticada sociedad tuvo una vista tolerante hacia otras religiones. La tolerancia era desconocida en el resto de Europa. Pero la España Musulmana, miles de Judíos y Cristianos vivieron en paz y armonía con sus feudales Musulmanes.” (Burke, 1985, p. 38) [5]

El Derecho a un Estándar Básico de Vida. Un stándar básico de vida incluye los esenciales minímos necesarios para la supervivencia, como alimento, ropa, vivienda y atención médica. Cualquier persona que sufre de la privación de estas necesidades económicas tienen derecho a recibir ayuda con el fin de satisfacer sus necesidades. Es el deber de todo musulmán con oportunidades económicas dar de su riqueza, con el fin de erradicar la pobreza de la sociedad. El Glorioso Quran dice: “Y de sus bienes, había una parte que era derecho del mendigo y del indigente.” [Quran, 51:19]

El Derecho a la Justicia. El Islam requiere que los Musulmanes poseen un carácter íntegro y trate con justicia toda la raza humana, independientemente de su origen étnico, nacionalidad, credo, y si son amigos o enemigos. El Glorioso Quran dice: “¡Vosotros que creéis! Sed firmes en favor de Allah, dando testimonio con equidad. Y que el odio que podáis sentir por unos, no os lleve al extremo de no ser justos. ¡Sed justos! Eso se acerca más a la temorosidad. Y temed a Allah, es cierto que El conoce perfectamente lo que hacéis.” [Quran, 5:12]

El sentido de la justicia que el Islam abarca “es una de las más maravillosas ideales del Islam, porque como he leído en el Quran, me parece que los principios dinámicos de la vida, no místico pero ética práctica para la conducta cotidiana en la vida de todo el mundo.” [Conferencias sobre "Los ideales del Islam" ver Escritos y Discursos de Sarojini Naidu, Madrás, 1918, p. 167]

Los Derechos y las Mutuas Responsabilidades. De la discusión anterior, es evidente que la ley Islámica tiene el mandato divino de derechos para personas en sus funciones específicas como cónyuge, padre, hijo, pariente, vecino, amigo, e incluso enemigos. En la distribución de derechos y responsabilidades, el Islam se ha ocupado de cubrir los factores sociales, raciales, de género y sectario que asolan el mundo. Aunque gran parte del mundo, incluyendo naciones Musulmanas, todavía no han implementado por completo el modelo de los derechos humanos y responsabilidades mutuas consagrados en el Islam, tiene una enorme potencial para el induviduo y la reforma social.

Por Azra Awan

1. http://www.bookrags.com/history/america-1900s-lifestyles-and-socialtrends/sub5.html
2. Zakah – uno de los pilares del Islam. Es una caridad obligatoria pagado por Musulmanes a los pobres y a los necesitados; normalmente 2.5% de ciertos activos que se han tenido por 1 año.
3. http://www.islamreligion.com/articles/385
4. Digest, 1973, p. 622
5. http://www.islamreligion.com/articles/522/

“La extinción de la conciencia de raza entre los Musulmanes es uno de los logros sobresalientes del Islam, y en el mundo contemporáneo hay, en este caso, una necesidad imperiosa para la propagación de esta virtud Islámica. ” A.J. Toynbee, ‘Civilization on Trial’. New York, 1948, p. 205.

Nueva Clase – Alawi Al-Hashemi

Haz click aquí para más información

“El Buen Carácter” por Alawi Al-Hashemi

Sabados a las 10:30 am hora de México

Entrar a la clase

El Islam en Latinoamérica y España

El mensaje monoteísta del Profeta Muhammad (saw) no había cumplido su primer siglo de existencia cuando ya los primeros hispanos aceptaban el Islam como forma de vida en Europa. En el año 711 EC surgía a la historia la cultura andaluz y los emiratos islámicos del sur de Italia y el mediterráneo occidental le siguieron poco después. Por más de 800 años (dos veces más tiempo del que lleva la presencia ibérica en América) el espíritu islámico trajo luz y tolerancia a la Europa medieval y la llevó de la mano hasta el renacimiento y la modernidad. Es así que las potencias ibéricas que conquistaron y colonizaron América traían un gran bagaje cultural islámico a principios del siglo XVI EC; esto se puede ver hoy en las grandes metrópolis coloniales, sus monumentos y la gran cantidad de términos árabes-islámicos en el castellano y el portugués.

A fines del siglo XIX, llegan a las costas de Iberoamérica los primeros emigrantes musulmanes del Medio Oriente. Estos hombres emprendedores lucharon para traspasar su creencia monoteísta a sus descendientes. Así vemos que, a mediados del siglo XX, la segunda generación de musulmanes, asentados en ciudades como San Pablo, Buenos Aires, Caracas y otras ciudades iberoamericanas, va organizándose en centros de difusión de la cultura y la religión islámica. En la segunda mitad del siglo pasado surge el creciente número de latinoamericanos que retornan al Islam como forma de vida. Si contamos las distintas comunidades musulmanas en la península ibérica y Latinoamérica veremos que suman alrededor de dos millones y medio de personas. Sin embargo, el aumento de la población musulmana latinoamericana es constante y vertiginoso. En los EEUU, la comunidad latina musulmana es la que registra el mayor crecimiento en los últimos años; si mantiene esta tendencia, se convertirá en la mayor comunidad musulmana de los EEUU.

Los musulmanes latinoamericanos de hoy son parte activa de sus sociedades y enriquecen nuestra diversidad cultural con sus aportes en todos los campos. A lo largo de nuestra América Latina es bien reconocida su capacidad de integración y superación en los campos profesionales, académicos, técnicos y culturales. En todas las capitales y conglomerados urbanos de Latinoamérica, encontramos mezquitas que difunden el Islam, desde México hasta Argentina, incluyendo zonas de menor presencia árabe como Bolivia, Ecuador y Paraguay.

¿NECESITAS UN MENTOR?

Bismillahi Rahmani Raheem

El Profeta Muhammad (sallallahou alayhi wasallam) dijo:

El musulmán y su hermano son como un cuerpo. Si una parte del cuerpo sufre, todo el cuerpo sufre.

Tenemos una  nueva sección en el foro Nuestro Viaje a Allah (http://nuestroviajeaallah.niceboard.net), en donde las nuevas hermanas del Islam podrán buscar a alguién que les ayuden en el camino al conocimiento.

Generalmente cuando uno toma una nueva forma de vida, tenemos muchos cambios, y muchas veces los cambios son difíciles.

El entrar al Islam es un cambio de vida, un proceso en el cual vamos asimilando y emprenderlo de la mejor manera con buena ayuda, conocimiento y experiencia

En este espacio te queremos brindar ese apoyo, con la ayuda de ALLAH… y tambié mejorar juntas nuestra conexión hacia EL.

¿Qué es un mentor?

Un mentor es una persona que ofrece apoyo y aliento a alguien más en un área específica de su vida. Mentores a menudo hacen más fácil para los demás a alcanzar su máximo potencial.

¿Cuáles son los beneficios de tener un mentor?

Hay muchas formas en las que uno puede beneficiarse al tener un mentor. Tener un mentor en el Islam puede:

• Incrementar la confianza en si mismo al acercarnos a ALLAH .
• Aumentar nuestra hermandad  para incrementar nuestra motivación a seguir el camino recto;
• ALLAH le ha dado a cada una diferentes talentos, el mentor te ayudara a descubrirlos y desarrollarlos;
• Elevar el nivel de logros, para alcanzar la excelencia espiritual
• Ayuda tanto a una como a su mentor el aprender de nuestras experiencias…

¿Buscas un Mentor?

Las hermanas interesadas en tener un mentor tendran que registrarse al foro Nuestro Viaje a Allah(http://nuestroviajeaallah.niceboard.net) y también llenar este formulario: http://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=cElfQnFoWVJxMEVyRWotNGNnZXZHTFE6MA..

Las Mentores seran cuidadosamente seleccionadas para llenar ciertos requisitos, también tendrán entrenamiento y capacitación especial para poder ayudar a las hermanas.

Clase con Sh. Habib Hussein

 

 

Me gustaría invitarlos a incrementar su conocimiento del Islam por medio de una cadena sin interrupción hasta el profeta Muhammad (La paz y las bendiciones de Allah sean con El) con la cual nos acercamos mas a Allah y a su profeta (la paz sea con El). Insha’allah.

Clase en vivo con Sh. Habib Hussein.

“The Glorious Treasures” (Los Tesoros Grandiosos)

Todos los Viernes a las 8:30AM hora México, 2:30PM-GMT

Para entrar a la clase en vivo que insha’allah sera traducida al inglés haz click en el siguiente link: http://hemmah.net/live-video.aspx  (Abierto para Todos). Insha’allah para las hermanas que quisieran escuchar la clase en español, será traducida en vivo en Yahoo! Messenger. Al final de la clase habrá tiempo para preguntas.

Por favor registrate aquí: http://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=cElfQnFoWVJxMEVyQ3dZeEFJRzNQUkE6MA..

Acerca de Sh. Habib Hussein

Nació en Jeddah, Arabia Saudita en 1971. El amor por el conocimiento sagrado fue inculcado por sus padres, maestros y personas piadosas. Completo la memorizacion del Qur’an a una edad muy temprana en su niñez.

Sus maestros

Obtuvo su conocimiento de varios Eruditos y hombres piadosos. Entró a la universidad Al-Azhar en 1992 en Egipto, donde estudió leyes Islámicas. Después de haber completado sus estudios en Al-Azhar, viajó a Tarim, Yemen a estudiar en el instituto Dar Al-Mustafa.

Actividades de Dawa

El ha dado su vida entera para llamar a personas hacia Allah, de acuerdo a Ahl-us-Sunna y Jama. Ha dado varias clases en Egipto, Siria, Jordania, Yemen, Singapur, Malasia, Arabia Saudita, Oman, Pakistán y actualmente en At Awqaf en Dubai.

Su página web: http://www.hemmah.net